一座小村莊能保存千年風貌世所罕見，地處滇西北大山深處的一座名叫“諾鄧”的白族村莊就保有這樣的殊榮。近日，云南省政府正式將這座千年白族古村列為省級“歷史文化名村”予以重點保護，列全省2l個省級名城、名村之一。
諾鄧村位于云南省大理白族自治州云龍縣城西北面的山谷中。由于自唐代南詔時期1000多年以來“諾鄧”村名一直沒有改變，因此被稱為“千年白族村”。據考證，這座村莊是滇西北地區年代最久遠的村落，也是云南省最早的史籍《蠻書》記載中至今唯一存在的原名稱不變的村邑。村中現代民居建筑不多見，保留著大量的明、清兩朝建筑和著名的玉皇閣道教建筑群。
目前，已有不少專家、學者高度關注諾鄧村的古建筑保護與人居生態環境問題，尤其是諾鄧村明清建筑物保留得如此的完好，更使得許多文物學者和古建筑研究者樂于到此調研考證。
諾鄧村民素有“九楊十八姓”的說法。自元、明以來，南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地陸續有移民或因經商或因仕宦之故遷來，在同當地原住民融匯結合后，形成了諾鄧村現有居民諸家族。從各家族譜分析，最先到諾鄧居住的各家族先人去世后均為火葬，經過幾代人同原居住民融匯，他們既保持著內地的傳統習俗，也同當地的主體民族——白族結合為一個新的群體。因此，清代至今，諾鄧村民已全部成為白族居民，他們一直都保持著完整的白族語言和白族風俗特征。如在宗教信仰上，白族的本主崇拜在諾鄧村還是十分有影響的。諾鄧的本主是明朝三征麓川的將領王驥，稱為“三崇本主”。除了“本主信仰”，諾鄧村“三教一體”特征也是非常明顯的，信奉佛教，也信奉道教，尤其是在宗教活動和廟宇建筑上，道教的特點更為突出。諾鄧村廟宇建筑在康乾時期堪為鼎盛，至今猶存玉皇閣廟宇建筑群及欞星門、文廟、武廟、彌勒殿、香山寺、古嶺寺、云崇寺、觀音寺、王母寺、龍王廟等，此外還有文昌宮、三崇廟、城隍廟、魁星閣、財神殿、關帝廟等20余處遺址，這些寺廟建筑絕大多數都體現著道家建筑風格，而村里舊時舉行的祭祖、迎神賽會、節慶典禮等諸多活動都帶有儒道兩門特色，比如洞經音樂演奏等等，更是道教活動的基本形式。
諾鄧村現存眾多的古建筑和人文古跡，融匯漢族中原文化和白族地方精華文化為一體，中國民間儒釋道三教合一的傳統文化思想特別是儒家文化的反映在諾鄧現有的人文遺存中均有生動的展示。特別是諾鄧村目前保留完好的古村風貌以及百年以上的眾多明清古建筑，原態原貌相當完整，在云南以至國內都是十分罕見的，它們深刻地記錄著千百年來云南地區在文化、經濟、政治和社會民俗方面的歷史進程，搶救、保護好諾鄧村珍貴的歷史文化遺產，在弘揚中華民族精神文化傳統中具有重大的研究和利用價值。國內專家學者對諾鄧村歷史文化價值的基本評述是：（一）諾鄧是云南最古的歷史名村。（二）諾鄧是云南最早的經濟特區。（三）諾鄧是通往滇西各地鹽馬古道的軸心地。（四）諾鄧是研究中國古代鹽井文化的活教材。（五）諾鄧有保留得最好最集中的明清建筑群。（六）諾鄧有人文與生態景觀俱佳的旅游資源。諾鄧村于2002年1月獲授“省級歷史文化名村”稱號；2005年8月列為“云南省開發建設型旅游小鎮”，當年9月被評為“中國最具旅游價值的古村落”；2007年5月31日，諾鄧村被授于“中國歷史文化名村”，當年11月又被評為“中國景觀村落”。
諾鄧村景色介紹
1、千古鹽井
公元前109年，漢武帝征服云南，置益州郡，下轄24縣，其中比蘇縣即在以諾鄧為中心的沘江流域，“比蘇”是白蠻語，意為“有鹽的地方”。諾鄧鹽井自漢朝開采以來至今歷兩千余年，這是一口21米深的直井，古代用人工汲水的方法從下面取鹵再分給各家“灶戶”煮鹽。
2、鹵脈龍王
諾鄧的龍王據說是主管五井鹵脈的，明初的五井包括諾鄧井、順蕩井、山井、師井、大井和麗江府的蘭州井、鶴慶府的彌沙井等七個鹽井。到明朝后期，才把諾鄧井、天耳井、大井、石門井、雒馬井這五個鹽井習稱為“五井”。
3、北山重樓
諾鄧北山民居依山構建，層層疊疊，前后人家樓院重接、臺梯相連，往往是前家后門即通后家大院，古代詩人描繪諾鄧村居是：“疊岸分傳徑，重樓滿集阿”。全村院落形式如“三坊一照壁”、“四合五天井”、“五滴水四合院”、“一顆印四合院”等等，風格各異。
4、河東民宅
古詩言諾鄧河是“雙橋鎮小狹，水細未成河”，只有河東一帶地勢稍緩，民居宅院相對建得寬平完整。古文曾描繪諾鄧村：“崇山環抱，諾水當前，箐簧密植，煙火百家，皆依山構舍，高低起伏”
5、鹽街鹽局
河東鹽地街有鹽局舊址，古代由煮鹽的灶戶將制成的食鹽交到鹽局，鹽官再把鹽分發到各地行銷，絡繹不絕的運鹽馬幫在此出發，走往東向大理，南向保山，西向騰沖、緬甸，北向麗江、西藏的“鹽（茶）馬古道”上。明代五井鹽課提舉司年上繳中央的鹽課銀達38000兩。鹽局前有萬壽宮遺址及 “四合五天井”、“五滴水四合院”等民居院落。萬壽宮遺址是村中最古老的建筑，明初人們將原元代江西會館改為寺廟，稱“祝壽寺”。嘉靖年間提舉李瓊重修該寺，明未改名為“萬壽宮”，現存李瓊所寫詩碑?！八暮衔逄炀睘榇逯衅矫娣e最大的民宅，院中間一個大天井，四邊有四個小天井，上房、耳房、面房都設有堂屋，四面樓房相通可巡回來往，即“走馬轉角樓”結構。
6、提舉衙門
公元1383年明政府在全國置七個“鹽課提舉司”，云南就有四個，這里就是其中之一的“五井鹽課提舉司”衙門舊址。后來提舉司衙門外遷，這里就演變成了諾鄧黃氏家族私宅區，族人乃將原提舉大門改造成登載本家科舉功名的“題名坊”。清代黃氏門中共出兩進士、五舉人及上百名秀才，康乾年間舉人黃桂是名噪一時的飽學之士，曾被譽為“滇中一儒杰”。
7、道長月臺
明清以來道教在諾鄧地區影響較大，這里是清末民初一位著名道長的家宅舊址，其建筑特色是院內有一般民居都不可能有的庭前月臺，在此可作法事或彈演洞經等。
8、銀匠舊居
明末以來，楊氏家族的銀制工藝名聲遠播，銀匠舊居比較古舊，為明末所建。
9、河頭潭影
諾鄧村河頭有幾個較深的水潭，狀如杯、碗、瓢、盆等，又有古磨坊、碾坊等遺址，周邊飛瀑流泉，樹木蔭翳，潭影幽清。
10、黃家古榕
北山民居建筑群中有黃氏家族所植三百多年的高山榕，諾鄧人取名叫“萬年青”，蔭蓋著古提舉司衙門前的下馬場。
11、貢爺家風
河東貢爺院前堂有清代中期遺留的屋梁焚燒痕跡，傳說是無人在家時大樓失火但僅焚毀一梁即自滅，該貢生家族即以此保留作代代家教樣本，告誡后人須重視文化、遵守禮樂、行義好善。
12、進士家雕
清乾隆間進士黃紹魁舊居有精致的木雕圖案，尤以中堂正上方的“黃榜題名榮歸故里”圖及“麒麟探花、雙鳳朝陽”書案為珍品。此外，諾鄧全村許多村民家中還保留著大量明清文化的遺蹤，目前散落在全村各戶的古董、文物、字畫牌匾、古老家具什物就有10000余件。
3、屋檐五滴
諾鄧民居多為因山就勢修建，其四合院異于平原地區。正房與廂（耳）房、面房高低錯落不在一個平面，故形成了前后左右屋面瓦檐上下層層遞接的“五滴水四合院”或“四滴水”、“六滴水”等屋檐現象。諾鄧村民居建筑充分體現著人與自然的協調適應，其門、窗、粱、架、斗、拱、柱、檐、枋、檁特色鮮明，十分重視整體結構和局部建造的嚴謹統一，重視傳統工藝和雕刻圖案的美觀精細。
14、多臺院落
諾鄧北山民居皆建于陡坡之上，便形成了這種“臺梯式四合院”，天井之內有三、四層臺面，逐級上堂，風格獨特。
15、袖珍小院
諾鄧村人煙密集而地面有限，很多民居的安排都很緊湊，精巧玲瓏。
16、臺梯集市
古代諾鄧每個月趕集四次，因地點限制，街場都安排在西面村尾一帶，這個很長的石頭階梯兩邊過去都是肉鋪，傳說晚間有豹子因偷食零肉而從臺階上滾下到谷底跌死，足見其陡。
17、村巷石板
諾鄧街巷村道縱橫穿插，都由清一色石板鋪就，且三步一階、五步一臺，誰也數不清村里有多少級臺階。
18、鹽馬古道
在村北可見古代東向大理、南至保山、西接騰沖緬甸、北連麗江西藏四條“鹽（茶）馬古道”的石板路面。四方的驛道穿山越嶺，匯集于此，南來的驛路山腰上可見古代的貞節牌坊遺跡。
19、本主神祠
諾鄧村西北面有本主（三崇）廟及城隍廟等神祠。
20、欞星門坊
諾鄧文廟前有“欞星門”，這是滇西地區現存最大也是最古老的木牌坊，始建于清初，四柱三楹、飛檐斗拱，又叫“騰蛟、起鳳”坊。
21、文廟秋陽
諾鄧雖然不是州、縣駐地卻建有孔廟，這在古代禮制中是個特許。諾鄧文廟建筑精致莊嚴、古樸典雅，里面大殿“至圣宮”塑的是“布衣孔子”，師長風范、和藹可親，不同于外地文廟塑的都是著帝王衣冠的孔子像。文廟的紅墻外“禮門”上書“江漢秋陽”匾，顯見古代諾鄧文人致遠清高。在供奉“文圣”的孔廟旁還有供奉“武圣人”關公的武廟，可謂是“文武并列”。
22、玉閣星圖
玉皇閣是滇西地區現存的極少見的三層閣樓式古建筑，始建于明嘉靖年間，古代是著名的道教宮觀。大院內有明代的梅樹及翠柏、紫薇、金桂等。大殿頂層上現存的藻井繪畫“二十八星宿圖”可稱為“諾鄧一絕”，在研究中國古代宇宙觀和天文、藝術、建筑等方面都有一定的參考價值。
23、五云紅葉
諾鄧玉皇閣道教建筑群古人譽之為“五云首山”，五云即指云龍五井。玉皇閣周邊古木參天，老樹虬枝，尤其是風景價值頗高的黃連木，樹高多達三、四十米，最老的樹齡已800余年，春夏之季，綠蔭濃郁，一到秋來，樹葉紅黃相間，色彩斑斕，接著就是一片“霜葉紅于二月花”的美景，令人留連忘返。???
24、香山晴嵐
諾鄧南山又謂香山，正當玉皇閣前面猶如一架巨大的屏風。山上舊有許多廟宇，現存古嶺寺、香山寺（觀音寺）等幾座，每當雨過天晴，山嵐靄靄，景色清幽、青翠欲滴，把山下的諾鄧村點綴得更加古色古香。旅游路線安排和策劃可參考易游云南旅游網
