云南鼓的傳說和種類堪稱中國之最。鼓在云南，不僅僅是一種樂器，而是民族的一種崇拜、一種圖騰。它或象征母體，或形似女陰。云南的鼓從材料上分，有皮鼓、石鼓、銅鼓、木鼓；從歸屬的民族上分，又有太陽鼓、芒鼓、熱巴鼓、蔵背鼓等等。
太陽鼓（西雙版納州基諾族）
鼓舞反映出云南遠古先民的生殖崇拜。鼓槌、鼓面很有男女生殖的形似特征，打鼓更具明顯的交合象征意味。云南鼓的傳說和種類豐富多彩，太陽鼓，是基諾族的神圣之物，傳說洪荒年代基諾族的祖先阿麥腰白造了一只太陽鼓，麥黑與麥妞藏在鼓內躲過了災難，繁衍了基諾族的后代。
云南佤族的木鼓分“公鼓”、“母鼓”，配成一對；要砍樹制鼓，先要舉行祭祀儀式。佤族人說，木鼓的花紋是無法畫完的、歌也是無法唱完的，舞也是無法跳完的……
芒鼓（建水縣哈尼族）
哈尼族的舞蹈大多與芒有關。鼓聲是人們向“摩米”（即天神）對話的道具，鼓里放有五谷及象征人丁興旺的青草。芒鼓舞是哈尼族在傳統的“昂瑪吐”節上表演的祭祀性喜慶舞蹈。唯建水龍岔河一帶獨有。芒鼓舞,有清山凈寨、驅邪避鬼、祈求豐收之意。
象腳鼓（德宏州景頗族）
因形似大象的腿故名象腳鼓，演奏時用糯米飯粘在鼓面中心調試音的效果，象腳鼓流行于德宏、西雙版納、臨滄及云南周邊的東南亞各國。群眾說：“象腳鼓一響，腳桿就癢”。《象腳鼓舞》是在喜慶佳節或是迎接遠方來的客人時表達美好祝福的一種民間舞蹈。
銅镲舞
流行于西雙版納州哈尼族愛尼支系的一種舞蹈。先民們用兩片銅镲相撞發出的洪亮聲音來與神靈溝通。
芒（滄源縣佤族）
佤族對芒鑼如對木鼓、銅鼓一樣尊敬和喜愛。但木鼓、銅鼓既是樂器又是通天的“神器”,而芒鑼則伴隨著人們的日常生活。
神鼓（綠春縣?？奏l彝族）
“神鼓”流傳于云南綠春一帶，當地人叫“熱波比”。現在，綠春縣?？奏l只有一個婦女能打這種鼓，“神鼓”有24套打法，概括了祭祀、生殖繁衍、祈求豐收、婚喪嫁娶等內容。打鼓前要“祭鼓”。打“神鼓”慶賀生育的唱詞是：“剛生下來的娃娃，聽不見，看不見，話也不會說；敲一下，耳朵就聽見了；再敲一下，眼睛就看見了……
